Feeds:
Entrades
Comentaris

Archive for 14/07/2026

Bellaterra, 14 de juliol de 2026

A primera vista, l’article sembla un repàs històric dels setze anys de l’EMD de Bellaterra. Tanmateix, el seu principal biaix no rau en els fets que presenta, sinó en el marc narratiu que adopta, els interlocutors que selecciona i les veus que omet” PHILIPPE RENAUDIN*

La primera Junta Veïnal provisional de l’EMD de Bellaterra, 2010 📷 CERDANYOLA RÀDIO

PHILIPPE RENAUDIN✍️El títol ja anticipa aquesta orientació: “Una administració jove amb reptes pendents”. No és un títol neutre. Parteix de la premissa que l’EMD continua sent una administració “jove“, encara en procés de maduració, i que els seus problemes són simplement “reptes pendents”. De fet, és la mateixa idea que expressa Josep Maria Riba quan defineix l’EMD com una “administració adolescent”. D’aquesta manera, el balanç de setze anys queda condicionat des del principi: no es convida el lector a preguntar-se si l’EMD ha complert els seus objectius, sinó a assumir que encara necessita temps.

La reconstrucció històrica de la creació de l’EMD està ben documentada i és útil. No obstant això, quan l’article arriba a la qüestió realment important —quin balanç mereixen aquests setze anys?— desapareix el pluralisme.

L’únic actor que interpreta el present és Josep Maria Riba.

No només explica per què l’EMD disposa de poques competències o de pocs recursos, sinó que també contraposa dos models polítics: el de Ramon Andreu, basat —segons ell— en la confrontació amb l’Ajuntament de Cerdanyola, i el seu propi, basat en la negociació institucional.

El problema no és que Riba exposi la seva visió. El problema és que ningú no la contrasta.

Ramon Andreu apareix únicament com una figura històrica: fundador de l’EMD, primer president i protagonista dels discursos de 2010. Tanmateix, no se li pregunta com valora aquests setze anys ni com respon a les crítiques de Riba. Sorprèn perquè Andreu no és un personatge del passat: és el fundador de la institució i un referent de l’oposició actual.

L’absència d’altres veus és encara més significativa.

L’article esmenta Bellaterra és Sant Cugat, però redueix la seva posició a una frase segons la qual qüestiona l’EMD i defensa l’annexió “amb o sense EMD”. Aquesta formulació simplifica excessivament el seu plantejament.

En realitat, el comitè Bellaterra és Sant Cugat no s’oposa a l’EMD com a institució. La seva prioritat política és l’annexió a Sant Cugat, perquè considera que és l’única via per resoldre el dèficit històric de serveis i d’inversions que pateix Bellaterra. El manteniment de l’EMD no constitueix un objectiu prioritari.

A més, hi ha un element jurídic fonamental que l’article omet completament: la legislació catalana no permet mantenir una EMD quan el territori al qual pertany s’annexiona a un altre municipi. És a dir, l’exigència de Josep Maria Riba de garantir prèviament la continuïtat de l’EMD constitueix, en la pràctica, una condició jurídicament impossible de complir.

Aquesta omissió és especialment rellevant perquè canvia el sentit del debat polític. Presentar la defensa de l’EMD com una condició indispensable per donar suport a l’annexió significa introduir un requisit que la llei no permet satisfer. Més enllà de l’evident conflicte d’interès que suposa que el president de l’EMD defensi la permanència de la institució que presideix, aquesta exigència té com a efecte —i alguns podrien pensar que també com a objectiu— posar en perill el procés d’annexió.

Aquesta posició és encara més difícil d’entendre si es recorda que Bellaterra Endavant! es va presentar a les eleccions defensant precisament el suport a l’annexió, una demanda avalada per aproximadament el 60 % del cens de Bellaterra.

La conclusió de l’article afirma que “uns creuen que l’EMD ha de continuar creixent i altres en qüestionen la utilitat”. Tanmateix, aquesta aparent neutralitat amaga una realitat molt més complexa.

A Bellaterra existeix una diferència fonamental entre criticar la institució i criticar la gestió de l’actual govern de l’EMD. Josep Maria Riba tendeix a presentar totes dues coses com si fossin equivalents, identificant qualsevol crítica a la seva gestió amb un atac a la mateixa EMD. Aquesta confusió li permet utilitzar la institució com un escut polític.

Paradoxalment, aquesta estratègia pot acabar perjudicant la mateixa EMD. Molts veïns no qüestionen necessàriament l’existència de la institució, sinó les decisions d’un govern que consideren excessivament alineat amb els interessos de l’Ajuntament de Cerdanyola i allunyat del mandat rebut a les urnes. En identificar ambdues crítiques, Riba transforma el descontentament envers el seu govern en un qüestionament de l’EMD, debilitant precisament la institució que afirma defensar.

En definitiva, l’article no constitueix una peça de propaganda oberta, però sí que presenta un clar biaix narratiu.

La història recent de l’EMD s’explica gairebé exclusivament des de la perspectiva del seu president actual. Les veus discrepants queden relegades al passat o simplificades. D’aquesta manera, BellaterraDiari acaba reproduint, de manera discreta però eficaç, el relat polític de Josep Maria Riba com si fos el relat natural de l’evolució de l’EMD.

Philippe Renaudin* Enginyer. Des de 2003, és veí de Bellaterra. President de la plataforma PLABUM (Plataforma Bellaterra Urbanisme i Mobilitat) des de 2024

Read Full Post »

OPINIÓ ✍️ El sarcasme de Rajoy

Bellaterra, 14 de juliol de 2026

Els que som de poble coneixem bé els codis de funcionament sobre les situacions d’humor i qui no els compleix en pateix, d’alguna manera, el càstig“.

Miguel Lucas ✍️ A qualsevol dels nostres pobles se sap distingir entre el que és una broma i una burla. De nens permetíem les bromes, però no les burles (els capellans no havien parlat de l’escarni -burla- que va patir Jesús pels soldats romans quan el van coronar rei dels jueus). Fer burla era motiu de gran baralla. A la broma, la víctima és conscient que es tracta de provocar una situació d’humor sense mala intenció, mentre que a la burla hi ha una preparació i malsana finalitat. També se sap qui pot fer una broma i qui rebre-la. A la burla es tracta de deixar ben clar qui mana. Els que som de poble coneixem bé els codis de funcionament sobre les situacions d’humor i qui no els compleix en pateix, d’alguna manera, el càstig. Tot aquest món jocós alberga els seus significats, sobre els quals no m’estendré, però solen estar relacionats amb allò que s’espera d’un home i de la seva capacitat per agredir. De fet, les dones no ho fan o fan broma i es burlen d’una altra manera.

Des d’ahir, vinc preguntant-me el perquè Borja Sémper va conceptualitzar com a “sarcasme” (dir el contrari al que es pensa amb ironia) a allò que, clarament, era una burla. El portaveu Borja va tirar de manual i, al final, la culpa serà de Sánchez. Va utilitzar el terme sarcasme com a sinònim de broma, però el comentari de Rajoy estava per escrit, o sigui, pensat i amb la intenció d’agredir un grup humà al qual considera que se’l pot agredir i una nació amb què sempre és possible tenir un 2 de maig. Rajoy sap que es pot burlar dels musulmans i dels negres francesos, però estic segur que no ho faria si hagués de parlar sobre els negres de la selecció nord-americana.

De tota manera, per si la política espanyola no estava prou polaritzada, Rajoy ha hagut de venir a afegir més llenya als ja radicals discursos de la ultradreta sobre la immigració. Sembla que Rajoy volia deixar clar com entén els estereotips racials en relació amb la nacionalitat. Per a ell, el croma de la pell i la manera de pregar defineix qui és francès o no. Una selecció plena de pells fosques pot jugar bé a futbol, ​​però no es poden considerar gals. Per contra, amb la capacitat que té el futbol per mobilitzar fílies i fòbies, i més si es tracta d’un mundial, les paraules d’un jove d’un barri de Mataró i de només 19 anys, m’han semblat molt més sabies que la de tot un expresident i registrador de la propietat. Lamine Yamal ha dit que Espanya i França són dos exemples d‟integració i que el futbol serveix d‟unió i no de parlar del que ha dit una altra persona. Va quedar elegant, però Rajoy sap que Trump va arribar al poder agitant el pot del racisme contra els mexicans.

Read Full Post »

Bellaterra, 14 de juliol de 2026

Romualdas Granauskas és l’autor de Al llegar el adiós «Es una mena de memòries en què l’escriptor lituà narra la relació amb el seu gos i on reflexiona sobre la lleialtat, l’amistat interespècies, l’envelliment i la mort”.

David Valiente ✍️ No és la primera vegada que la literatura presta atenció a la relació entre els humans i els gossos en termes de fidelitat. Quan Odisseu torna a la seva enyorada Ítaca, després d’haver estat vagant durant deu anys pel Mediterrani, no aconsegueix enganyar el seu fidel gos Argos amb la seva disfressa de captaire. L’animal ho va reconèixer només veure’l.

Des del subcontinent Indi, ens arriba la història del rei Yudhishthira i la seva negativa a travessar el paradís si no era en companyia del gos que no el va abandonar durant el trajecte.

El Mahabharata acaba per revelar que el gos era l’encarnació del Dharma, una mena de justícia còsmica o font de rectitud en l’hinduisme. Al segle XIX, un poeta díscol, apassionat i aventurer pertanyent a la noblesa britànica va dedicar el següent epitafi al seu estimat terranova Boatswian mort per un quadre clínic semblant a la ràbia: “A prop d’aquest lloc/ reposen les restes d’un ésser/ que posseïa bellesa/ les virtuts de l´home sense els seus vicis”.

Romualdas Granauskas, un dels escriptors més reconeguts de la segona meitat del segle XX a Lituània, aporta una nova història a aquesta unió entre gossos i literatura amb Al llegar el adiós (Bàltica Editorial), on identifica la lleialtat més exaltada amb la figura del seu gos Bulis, el bòxer tigre d’origen alemany.

Granauskas va escriure una mena de memòries de la relació amb el seu gos, en què les reflexions sobre la lleialtat, l’amistat interespècies, l’envelliment i la mort complementen els fets quotidians una mica més banals, encara que rellevants per amalgamar tendències innovadores tant del comportament humà com animal.
L’autor ho va tenir clar des del principi: no adquiriria una mascota per donar-li una vida de gos. Com li va dir a l’encarregada del club caní estonià a qui ell i la seva dona Genutė es van desplaçar per buscar Bulis: “Necessito un amic”.
Estimar la teva mascota com a acte de llibertat.

En les relacions, especialment en les amatòries, les persones senten una profunda por de perdre la llibertat, la facultat humana que, suposadament, més ens acosta a Occident a un estat de plenitud i felicitat. Tot i això, Romualdas Granauskas demostra que l’acte d’estimar en exclusivitat i per molts anys constitueix el major acte de llibertat a l’abast de la nostra espècie. Allò que impulsa l’autor lituà no és l’obligació ni la part més exigent del compromís, sinó la creació d’un nexe nascut del desig i enfortit dia a dia per l’amor i la humitat del temps.

Entre Bulis i Granauskas -també hauríem d’incloure en aquesta relació la dona de l’escriptor- es crea un vincle perfecte, el més pur i consistent que l’autor va arribar a experimentar. El gos protegeix la casa. Als seus humans. I cada vegada que Granauskas cau malalt i és hospitalitzat, l’animalet sent l’absència de qui li prodiga afecte, i mostra el seu pesar amb vagues de gana voluntàries que, més d’una vegada, podrien haver acabat amb la vida de Bulis per inanició. Aquest amor mutu incondicional es va mantenir viu sense alts i baixos, fins i tot després que Bulis deixés d’ocupar el seu espai al saló.
Els darrers anys del gos coincideixen amb la caiguda de l’URSS i les lluites de les tres repúbliques bàltiques per restaurar la seva independència. Mentre que la societat lituana estrena la llibertat llargament anhelada, Granauskas sembla incapaç de compartir l’entusiasme col·lectiu. La mort de Bulis relega a un segon pla la transcendència històrica del moment. Cap victòria política ocupa el buit que el seu amic fidel ha deixat després de la seva marxa.

Molt d’avantguardista

Al llegar el adios va veure la llum el 2012, dos anys abans que l’autor ens digués fins sempre. Els crítics han valorat aquestes memòries com una de les obres més íntimes de l’autor, fins i tot alguns suggereixen lectures en clau testamentària: un al·legat sense fissures de l’amor que es pot arribar a sentir per un ésser d’una altra espècie i sobre el dolor que en pot produir el comiat. Per part meva, m’agradaria destacar també el seu caràcter precursor. Seria un error de context qualificar-lo com una obra animalista, però, sens dubte, avança una sensibilitat força reconeixible i cada vegada més estesa, per sort, a les nostres societats, i supera aquesta tradició rural que percebia les mascotes des d’una posició utilitarista. Granauskas no representa el seu gos com un simple símbol ni eina; Bulis encarna l’essència i totes les qualitats d’un subjecte que mereix el mateix comiat i provoca el mateix dolor que un ésser humà en arribar el moment de dir adéu.

LIBRÚIXOLA és una revista de llibres digital i impresa (amb edició bimestral distribuïda en una selecció de quioscos i llibreries) que vol ser un punt de trobada per als amants de la lectura.
Premi Nacional al Foment de la Lectura 2023
Aquesta revista ha rebut un ajut a l’edició, del Ministeri de Cultura, a través de la Direcció General del Llibre, del Còmic i de la Lectura.

Read Full Post »