Bellaterra, 6 de febrer de 2025
Si Treblinka, Belzéc i Sorbibor, van ser els anomenats «camps d’extermini secrets», sense cap altre objectiu que l’eliminació sistemàtica dels que hi van ser enviats, Buchenwald, el camp dels presoners polítics perquè la seva primera funció va ser recloure els dissidents del règim nacionalsocialista; Ravensbrück el camp de les dones, perquè gairebé exclusivament van ser dones les que van ser enviades a aquell recinte; Matthaüsen, el camp dels espanyols, per l’important contingent de republicans que, després de la derrota a la guerra civil, el seu pas pels camps de refugiats francesos i el seu enquadrament a les Companyies de Treballadors oa la resistència antinazi, van acabar-hi amb la complicitat de la cúpula del franquisme; Auschwitz, de l’alliberament del qual per les tropes de l’exèrcit soviètic es compleixen ara 75 anys, marcaria el clímax de l’Holocaust en aquestes factories de la mort, com els anomena l’historiador T. Snyder, en la mesura que hi serien assassinades més d’un milió de persones, fonamentalment jueus, etc., comunistes, socialistes. Tots aquests establiments són només una mostra dels centenars d’ells de rang divers (camps de concentració, camps de treball, camps d’extermini) de la xarxa establerta que van ser els suports de l’Holocaust i que jalonen la geografia de l’horror, expressió sens dubte de la que va ser la més atrocitat en la Història del segle XX, expressió també de la història universal de la infàmia.
Només fa uns anys que l’Assemblea General de les Nacions Unides va decidir que el 27 de gener fos designat com a Dia Internacional de la Commemoració de l’Holocaust, data en què es commemora l’aniversari de l’alliberament del més emblemàtic dels camps d’extermini, necessitat que s’imposava en vista de que estem contemplant com la intolerància s’assenta s’aprofita de la ira i l’ansietat que aflora en un món de canvis accelerats.
Com assenyalés H. Arendt, el conjunt de les instal·lacions d’Auschwitz-Birkenau va ser una concentració inusual de complex industrial i centre d’extermini; en ell s’expressa un continuat procés de deshumanització, de complexa explicació filosòfica, tota aquesta banalitat del mal que l’autora analitza projectada sobre la població reclusa i que suposa, a més de l’extermini sistemàtic dels allà internats, una explotació de mà d’obra esclava en els diversos projectes agraris, industrials, miners que es desenvolupen. molts altres camps, senzillament, en la mort.
Serien centenars de milers els jueus, procedents de tot Europa i en gran mesura controlats des de l’Oficina Central de Seguretat de Reich dirigida per A. Eichmann, instrument de primer ordre en l’orquestració de la genocida «solució final», que van acabar els dies al complex Auschwitz-Birkenau; entre alguns dels més coneguts hi ha la mateixa Ana Frank, les memòries de la qual van donar testimoni del patiment de les famílies jueves davant la persecució nazi des de la perspectiva d’una adolescent que acabaria perdent la vida en un altre dels camps nazis més sanguinaris, Bergen-Belsen, els escriptors supervivents Elie Wiesel, premi Nobel de la pa el 2002, la novel·la Sense destinació del qual és una terrible crònica del que passa al camp, Augusto L. Mayer, historiador de l’art i especialista en pintura espanyola del Segle de l’Or i, per descomptat, l’italià Primo Leví, que potser sigui qui a la seva obra Si això és un home articuli un més profund i descarnat relat de el dia a dia de la vida al camp d’extermini d’Auschwitz.
En aquest nou aniversari de l’alliberament d’Auschwitz, i aquí sí que el terme alliberament s’expressa en tot el seu significat, en la radicalitat que va suposar acabar amb els horribles lligams del catàleg d’horrors que els nazis van posar en pràctica, en contrast a com aquest terme va ser utilitzat per la propaganda franquista per definir el cop d’estat. , de rebuig dels qui fugen dels horrors del segle XXI, i de no ser transigents amb els qui, fins i tot dins de les nostres fronteres, justifiquen políticament o teòricament aquestes posicions. Ens hi va la construcció d’un món millor. La Història no es repeteix, però dóna lliçons. Només el coneixement rigorós i contrastat del que va passar a Europa a les dècades centrals del segle passat, a l’Espanya de l’inicial franquisme que no va amagar les seves simpaties amb l’Alemanya nazi, podrà ajudar a construir una ciutadania no només més informada, sinó més lliure, crítica i responsable amb els problemes d’avui.
* Catedràtic d’Història Contemporània
Font: Córdoba
BELLATERRA.CAT 