Feeds:
Entrades
Comentaris

Archive for 6/11/2024

Bellaterra, 6 de novembre de 2024

LLUÍS TORRES| Compartim la crònica de teatre del periodista Jordi Bordes, que va assistir a l’estrena de l’obra de teatre Puig Antich, Cas Obert, celebrat a la presó Model de Barcelona. Salvador Puig i Antich, àlies el Metge, (Barcelona, 30 de maig del 1948 – 2 de març del 1974) fou un anarquista i antifeixista català, lluitador en pro de l’alliberament de la classe obrera, actiu durant els anys seixanta i començaments dels setanta. Va morir executat al garrot vil pel règim franquista després de ser jutjat per un tribunal militar i condemnat a mort com a culpable de la mort del subinspector de 23 anys Francisco Anguas Barragán a Barcelona.

Marc Pujol interpretant Puig Antich tancat a la Model, en una galeria veïna
📷 ORIOL DURAN.

JORDI BORDES|Quan, aquest ves­pre, el públic de l’estrena ha entrat a La Model, la porta s’ha tan­cat com qui aplaca el dia a dia amb el silenci. És cert que avui, al pati, la cana­lla juga apro­pi­ant-se una zona que ahir era de por i incer­tesa. És cert que, ara, abans d’entrar al panòptic els can­cells no tan­quen a  les espat­lles abans que s’obri la reixa del front (com fun­ci­ona pro­to­col·lària­ment als cen­tres peni­ten­ci­a­ris). Tot i aquesta advertència de ser en un lloc de memòria i sense cap judici i sentència que con­demni o ame­naci, la con­tundència de les parets, de les sales de vis­tes, dels for­re­llats a les por­tes de cada cel·la de la gale­ria seguei­xen impo­sant. El mun­tatge Puig Antich, cas obert, amb text de Mercè Sàrrias par­teix de fets reals (res­se­guint el lli­bre homònim de Jordi Panye­lla). L’escena, ara, es des­plega amb una ficció angu­losa, èpica, ani­mosa per moments, impla­ca­ble com el propi edi­fici i que fa aixe­car la ràbia final per la impotència davant d’una injustícia. Sota la direcció de Jordi Pérez Solé, l’acció té la poètica justa per pas­sar per l’exe­cució esgar­ra­pant l’ànima del públic, però enco­rat­jant-lo alhora. Bàrbara Roig, Marc Pujol i Carme Sansa pro­ta­go­nit­zen aquesta peça que, amb poc més duna hora con­tex­tu­a­litza la situ­ació política dels anys 70, ense­nya la deter­mi­nació dels advo­cats en reo­brir el cas i eleva la veu de Puig Antich, incrèdul per com es torça la con­demna.


En l’epíleg, un cop denunciat que el judici no es va reobrir al 2005 perquè el jutjat del Suprem que l’havia d’avalar es va negar a reconèixer les irregularitats clamoroses (amb un grup majoritari de fills del franquisme) , s’afirma que el govern estatal fa 15 dies ha declarat Puig Antich com a víctima del franquisme. Han passat 50 anys de l’execució a la  sala de la paqueteria (es va improvisar perquè tothom esperava un indult) i la reobertura judicial del cas segueix pendent. Les germanes, que no van voler-se acomiadar d’en Salvador, aquell 3 de març del 1974 no abandonen la seva reclamació. El públic que ja ha reservat totes les entrades fins diumenge (en sessions dobles) demostren que no estan soles. Només el poble salva el poble. És la reclamació que dignifica les persones que lluiten per ajudar els altres, desinteressadament. Sigui netejant baixos als poblats de València o sumant-se a causes justes. L’eslògan, que aixeca suspicàcies per si amaga al darrere estratègia populista de l’extrema dreta en l’atac al president socialista a Paiporta ahir, continua sent una veritat inalterable, latent. Quan el públic surt emocionat del muntatge, fa un breu recés a la paqueteria, on una foto i uns ciris vetllen per una causa. El poble continua decidit a la lluita política.

La setmana vinent, estudiants d’instituts assistiran al muntatge que inclou opinions controvertides sobre un enamoradís idealista, que defensava la lluita armada perquè el proletariat recuperés allò que el capitalisme prenia. Puig Antich, cas obert desperta l’esperit crític per a unes generacions que desconeixen què vol dir estar disposats a córrer davant dels grisos. Se’ls hi donen arguments perquè, la determinació insistent es prolongui en la joventut. Que la necessitat de reobrir portes tancades o casos judicials, per a causes que només miren de ressituar la memòria de les persones que ja no poden defensar-se, sigui un clam unànime: “Sempre podem fer més del que creiem”, esperona en Salvador.

Font: El Punt Avui

NOTA: El garrote vil es va emprar a Espanya i va estar vigent legalment des de 1820 fins a l’abolició de la pena de mort, aprovada per la Constitució de 1978, encara que les últimes execucions amb aquesta màquina van ser les de Salvador Puig Antich i Heinz Chez el 24 de març  finals del franquisme.  va usar als territoris espanyols d’ultramar Cuba, Puerto Rico i Filipines.

NOTA: El garrot vil que van assesinar a Puig Antich l’any 1974, el va comprar, per exposar-lo a la seva casa museu, en Camilo José Cela. Ara està depositat al Tribunal Suprem de Madrid.

Read Full Post »

Bellaterra, 6 de novembre de 2024

És a dir, totes les objeccions als nous noms de carrers més aviat sonen a excusa de qui no vol canvis perquè admira les persones homenatjades o, si més no, detesta encara més les alternatives“.

Jaime Rubio Hancock 📷 CEDIDA

PER QUÈ CAL CANVIAR ELS NOMS DELS CARRERS DEDICATS A FRANQUISTES?

Hi ha un debat que segueix latent: el dels carrers amb noms franquistes.  Cada cert temps hi ha polèmica amb aquests símbols.  A Madrid, va ser el 2017 quan l’ajuntament va aprovar canviar els noms de 52 d’aquests carrers, canvi que es va paralitzar per diversos recursos judicials.  Així, el carrer Batalla de Belchite -que van guanyar els republicans, però a costa de mobilitzar massa efectius-, passarà a dir-se Juana Doña, escriptora i dirigent sindicalista.  Herois de l’Alcàsser serà Simone Weil, filòsofa francesa que va formar part de la Columna Durruti a la guerra.  General Kirkpatrick es dirà Carlota O´Neill, escriptora i periodista feminista, mantenint el cognom irlandès de l’anterior.

No totes les alternatives es refereixen a la guerra: el carrer Caiguts de la Divisió Blava passarà a anomenar-se carrer Memorial 11 de març del 2014, en memòria de les víctimes de l’atemptat d’Atocha, on van morir 192 persones.  I la travessia del General Franco tindrà el nom de l’escriptor del segle XVIII Diego Torres Villaroel.

Potser ens sembli difícil entendre per què algú preferiria posar un carrer a un general que un escriptora i, per descomptat, li agradaria molt més viure a Juana Doña que a la Batalla de Belchite.  Però això no treu que molta gent s’oposi a aquesta mesura, usant arguments com els següents:

(1) És una despesa innecessària i hi ha altres prioritats.  És cert que canviar el nom de cinc desenes de carrers comporta una despesa, començant pel canvi de les plaques.  Però això passa amb tot.  O gairebé tot.  Per què pintar un banc quan hi ha un esvoranc perillós?  Per què reparar un esvoranc quan hi ha gent dormint al carrer?  Tot i això, no se sol criticar que es pinti un banc al·legant que hi ha despeses més importants.  Per no esmentar que hi ha despeses encara menys importants, com la cavalcada de Reis, que no solen ser tan polèmiques.  L’assumpte dels carrers es critica per la càrrega política.  A més, sense ser una mica de vida o mort, sí que té la seva importància, perquè diu molt de la comunitat que volem ser i de com volem que es vegi.

(2) La Guerra Civil i la dictadura també són part de la nostra història.  Això és cert, però ningú no està esborrant aquests noms dels llibres d’història.  Dedicar a algú el nom en un carrer és una mostra de respecte i admiració.  Posar un carrer a Cervantes és un reconeixement al que va fer per la nostra cultura.  Si la posem a Franco, estem expressant el nostre reconeixement cap a un dictador.

Encara que aspirem a aquest cosmopolitisme, també es pot negar que la nostra societat comparteix una història.  No podem oblidar el que és dolent.  Al contrari, ho hem de tenir molt present.  Però això no vol dir que hàgim d’homenatjar-ho.  Si no dediquem un carrer als assassins de les nenes d’Alcàsser, malgrat l’impacte mediàtic que van tenir aquests crims, per què li dedicarem a un militar colpista?

Per descomptat, hi ha casos més dubtosos.  Per exemple, els carrers dedicats a reis.  Mantenim els carrers amb el nom de Felip V, que va arribar al tron després d’una guerra civil de tretze anys per decidir la successió de Carles II?  A més, cap rei o aristòcrata es podia anomenar demòcrata ni defensava els valors que considerem importants avui dia.  ¿Caldria canviar aquests noms?

La diferència és que la dictadura de Franco està recent i encara hi ha gent que la va patir.  No té sentit, per tant, que aquesta gent trobi mostres d’admiració contínues als carrers de la seva ciutat.  Sens dubte, hi va haver molts espanyols partidaris de la dictadura que no estan molestos per aquests noms, però això seria com defensar una plaça del Ku Klux Klan a Nashville perquè el KKK és de Tennesssee, i allà encara hi ha gent a favor d’aquest grup. Per descomptat, això no treu que hi pugui haver dubtes amb noms concrets.  Com la Batalla de Belchite: no pot ser un bon recordatori dels horrors de la guerra?

(3) Aquests canvis són un molest per a la gent que viu en aquests carrers, per als carters i per als taxistes.  Gairebé qualsevol canvi suposa un destorb fins que un s’hi acostuma, i per això gairebé tots generen resistència.  Una mudança suposa fer caixes i després desfer-les.  Un canvi en un sistema operatiu o en un programa informàtic requereix que ens hi acostumem de nou.  Un pentinat diferent suposa que ens veurem rars uns dies i que hàgim de contestar preguntes sobre això.  Però aquests canvis es fan perquè compensen a mitjà i llarg termini.  La mudança seria a un pis més gran, el programa informàtic funcionaria millor i amb el canvi de nom als carrers deixarem d’homenatjar militars que van donar un cop d’Estat contra una democràcia, iniciant una guerra de tres anys i una dictadura de gairebé quaranta  .

(4) És el meu carrer.  També hi pot haver un component sentimental.  Si t’has criat al carrer Herois de l’Alcázar, és probable que tinguis afecte també al nom pels records que et porta i les vivències que has experimentat, sense que ni per un moment se t’hagi passat pel cap l’episodi històric al  que es ret homenatge.  A més, carrer Herois de l’Alcázar no té la mateixa càrrega que carrer Pol Pot, per exemple, per la qual cosa resulta més fàcil distanciar-se (o no tenir-ne ni idea, en cas de ser un nen).  Però per què obligar-los a associar els seus amics de la infància o els primers esforços adolescents amb la Guerra Civil?

-El meu primer petó va ser al portal de casa.  Només teníem quinze anys i va ser molt romàntic.  Tots dos vivíem al mateix edifici del carrer Herois de l’Alcázar.  No puc llegir sobre el setge a l’Alcázar de Toledo sense recordar-me aquest primer petó.  Al contrari que el coronel Moscardó, que no es va rendir malgrat que van afusellar el seu fill, jo em vaig lliurar sense condicions a aquell amor adolescent.

(5) Eren altres temps.  Aquesta excusa se sosté difícilment en el cas d’una dictadura recent que, encara que va ser més que tolerada a Espanya i fora, també va ser criticada i combatuda.  És cert que sovint tenim carrers dedicats a gent que va viure en altres temps i tenia idees pròpies de la seva època.  Per exemple, Quevedo té un carrer i una glorieta a Madrid, malgrat haver estat masclista i racista.  Va escriure un poema sobre el casament entre dos negres que semblaven grajos “perquè a grajos van olorant”, entre altres gracietes.

El que ens passa amb els poemes racistes de Quevedo es pot explicar amb el concepte de la finestra d’Overton, amb què es descriu el rang d’idees que una societat troba acceptable.  A l’Espanya del segle XVII era acceptable ser racista.  A tothom li semblava normal.  I per això moltes persones admirables, com el mateix Quevedo, expressaven aquestes idees sense causar estupor.  Tots acabem tenint les nostres trobades amb la finestra d’Overton en més o menys mesura: per molt moderns i progressistes que ens creem, d’aquí a quinze o vint anys és molt probable que ens vegem obligats a reconèixer que ens equivoquem en moltes coses, per la senzilla  raó que les societats canvien.

¿Això significa que Quevedo no es mereix el carrer i la glorieta?  Que les hauríem de treure a tots els masclistes, racistes, classistes i delinqüents de les nostres ciutats?  Hi ha, de nou, una diferència., No vull restar importància al racisme de Quevedo (ni al de ningú), però a Quevedo no ho recordem per això.  Seguim llegint-lo malgrat textos com el del casament entre negres perquè la major part del que va escriure continua sent enriquidor i bell.  En canvi, quan dediquem un carrer a un general franquista i no malgrat això.  El que s’homenatja és la qualitat de colpista.  És com si recordéssim Quevedo per ser el gran poeta del supremacisme blanc, quan evidentment no és així.

És a dir, totes les objeccions als nous noms de carrers més aviat sonen a excusa de qui no vol canvis perquè admira les persones homenatjades o, si més no, detesta encara més les alternatives.

Jaime Rubio Hancock (Barcelona 1977, encara que aparenta 1981) treballa a Verne, on escriu coses i fa cafè.  Acaba de publicar Està bé enganxar un nazi?  Autor del bloc La decadència de l’enginy  i de les novel·les La decadència de l’enginy, El secret del meu èxit i El problema de la bala.  També ha col·laborat amb GQ.com i amb Periódico Diagonal.  Sempre parla de si mateix en tercera persona perquè no el confonguin amb ell mateix, però m’acabo embolicant i es delata.

Font: ACFILOSOFIA

Read Full Post »